تراث الأحساء التاريخي كـ«بِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ»

-

مع كثرة البرامج الساحية التي قرأت عنها والنشاطات التي أبرزت وجود نشاط سياحي بمنطقة الأحساء في السنوات الأخيرة ، إلاّ أن شيئاً واحداً، لم أجده خلال زيارتي يوم أمس لثلاث مواقع «تراثية» في منطقة الأحساء ذلك هو الاهتمام الجاد، بتلك الكنوز التراثية في منطقة تضم أكثر العناصر الأساسية للجذب السياحي، محلياً وخارجياً…!
لعلي لا أبالغ إن قلتُ أن الأشجار المتعطشة والجرداء المحيطة بـ«مسجد جواثا» كانت أكثر شوقاً للماء من الانسان الذي زارها في لهيب صيف لافح…!

ترجلنا من السيارة ودلفنا إلى محيط الموقع المحاط بأشجار جرداء من الحياة، فكنت أنظر لسيقانها المتعرّية من الأوراق، وأنظر إلى مجرى المياه المتيبس من الجفاف تحتها، فذهب خيالي بعيداً إلى حيث أيام الصبا، قبل حوالي ٤٥ عاما عند انطلاق مشروع «المشتل» وعن غابته الغناء عند افتتاحه، وأخذت أحدث عائلتي وبناتي اللاتي رافقنني في هذه الرحلة، عن جمال ذلك المكان الذي زينته الأشجار وجداول المياه المنسابة في مساحته الخضراء حول الأماكن المخصصة لجلوس الزوار المصنّعة من جريد النخل، وخريره العذب مع تغريد البلابل وزقزقة العصافير…!

لم تستغرق جولتنا هناك أكثر من ١٠ دقائق، كان منها وقوفنا أمام اللوحة التعريفية التي أحالتها أشعة الشمس إلى تراث بخطوطه الباهتة واختزال مضمونه في سطرين.!

خرجنا من المكان، وكأني أقرأ في عيون عائلتي شيئاً من الاستغراب عن مبالغتي بالحديث معهم عن هذا الكنز «التراثي» وشيئاً من التحسّر على التصحّر المحيط بهذا المكان السياحي والمعلم التاريخي الأهم بالمنطقة..!بعد ذلك انتقلنا إلى المبرز، حيث «قصر صاهود» الذي يمثل ثاني أكبر القلاع التاريخية بالمنطقة الشرقية،

وكانت جولتنا حوله بـ«السيارة» فقط لعدم إمكانية الدخول إليه، فاندفعت أخبر عائلتي عن جولتي فيه وفي غرفه وممراته، قبل ٤٥ عاما مع أصدقائي في الصغر..!

بعد هذه الجولة، رحت أقولب الأفكار بعصف ذهني مع نفسي:

هل ستنجح السياحة في الأحساء إن لم تكن جداول المياه الرقراقة في الأماكن العامة، تتغزل وتتراقص لزوارها..؟

 هل ستسعى شركات الفندقة العالمية للتواجد، دون مقومات مشجّعة لها (إذا استثنينا الانتركونتيننتال)…؟

لا تزال كنوز الدخل السياحية في منطقة الأحساء كـ«بِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ»..



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد