كرامة الصاغة ليست بالردح وتقبيل أقدام رمز

-




أحوال بعض الناس في هذه الدنيا عجيبة وتثير الدهشة، بل تثير الشفقة عليهم...!
ولا عجب أو استغراب، اذا انتكست المعايير، وسيطر الاندفاع الجمعي (بما يسمى العقل الجمعي) على تفكير الجماعات التي تصم سمعها عن كل ما لا يتفق مع أهوائها..!
الأيام الخوالي، أكدت أن كثيراً من المؤمنين خاضوا في ما لا يليق بهم، وكان
أحدهم، هداه الله، تعرّض بنفسه سابقا لمؤمنين، في مجالس عامة، مع أنهم أرحامٌ له، ولم يكف لا بالنصيحة ولا بالكلمة الطيبة، من أكثر من ناصح له، لأكثر من مرة، ولكنه مع الأسف الشديد، لم يرتدع إلاّ بالكلمة القاسية، من قبل بعض (أرحامه)..!
ومن انتكاسة المعايير أن تراه اليوم كـ«الوكيل والمحامي» عن المبادئ والتقوى، مطالبا غيره، من خلال تعريضه بلهجة الآخرين، والانتقاص من كراماتهم، للتوقف عن التجاوزات على سماحة الرمز ...!
وبعيدا عن تشخيص الحالات الفردية، يعجب الانسان من هذا الاندفاع، لتسجيل الحضور في مشاهد هياج ملفتة وسخيفة ومقززة، يظهر مجتمع الصاغة (وحدهم) بحالة من السفه والخفة وعدم الرشد في محضر سماحة الرمز، فما بين «رادح» في المجالس، وبين «تقبيل تصنيمي» وبين «آسف على فواته شرف تقبيل الأقدام» وبين «هاذي» في تقويم اللغة بغير فهم ولا تروي، وبين «منتشي للبصاق في وجهه»(مع التوقير والاحترام للجميع) وكأن نقد أخطاء سماحة الرمز وتصرفاته، سيقتلع جذور الاسلام والأخلاق الاسلامية وسيهدم أركان الدين، في مجتمع الصاغة وحدهم دون سواهم...!
أقول للأخوة الأعزاء، عذرا، أنتم لا تمثلون مبادئ المجتمع الكريم، ولا تمثلون مبادئ مجتمع الصاغة، التي تربينا عليها بالتشبث بها، ومنها، الاتزان والوقار وعدم التقديس الأعمى.




١٧صفر١٤٣٨هجري

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد