تحزيب (الأبوة المرجعية)

-
مثّلت مرجعية السيد السيستاني (دام ظله الشريف) أبوة جامعة في أحلك الظروف التي مرت بشيعة العراق في العصور الأخيرة، ولم تستطع أي جهة سياسية الاستفادة من ثقل مركزها المقدس في تجاذبات حزبية شهدتها الساحة العراقية التي تحولت إلى ميدان لألاعيب واختراقات لكثير من الجهات لأهداف مشبوهة.
إن هذا الترفع والحذر الواضح لمواجهة المحاولات الشرسة، صد وقطع الطريق على رغبات البسطاء والسذج و رغبات أعداء الانسانية، عن استغلال هذا المقام الروحي الكبير وحصّن مقامها(المرجعية) مما أفشل مشاريع أصحاب تلك الرغبات المريبة، حتى في أشد الظروف موائمة لهم، وأشدها حرجا عليها (المرجعية) حين ارتفع صوت أزيز الرصاص في النجف الأشرف بين الأخوة المؤمنين، الذين كبحت (الأبوة) جماح عواطفهم واندفاعهم للتظاهر بامتلاك الشرعية الاجتماعية أو الدينية، فكانت بأبوتها صمام أمان للمؤمنين مع اختلاف مواقفهم، ونزعت فتيل تفجير الفتنة وقطعت أصابع زارعيها.
كما أظهرت (المرجعية) بجلاء لا لبس فيه، وبشهادة الأعداء قبل الأصدقاء (أبوة الجميع) حين بلغت الفتنة أوجها بعد تفجير مقام الإمامين العسكريين عليهما السلام، حين أطلق السيد السيستاني كلمته الخالدة «ان السنة هم انفسنا وليسوا اخواننا».
إن من الحكمة البالغة أن يتعامل الجميع مع مقام هذه (الأبوة) بالإجلال والإكبار وإبقائها شامخة ومظللة للجميع بدل مصادرتها ومصادرة فيضها وعطائها لمساحات ضيقة وتحجيم وظيفتها.
إن مفهوم (المرجعية) أكبر من أن نضعه في قالب فئوي، وليس من وظيفة المرجعية الدخول في تشخيص الموضوعات الخارجية، ومحل الاختلافات سواءا، كانت مواضيعها أشخاصاً أو موضوعات أخرى.

والله من وراء القصد..


٢٤ رجب ١٤٣٨ هجري

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد