المتاجرة بالإرهاب...!

-



بعد جريمة (١١) سبتمبر، قادت السلطات الأمريكية برئاسة الرئيس بوش (الابن) هياجاً واضطراباً عمّ دول العالم، حكومات وشعوبا، تحت عنوان (الحرب على الارهاب) بافتراض فسطاطين (من ليس معي فهو ضدي) انطلاقاً من قرارات حكومته، مروراً بقرارات المؤسسات والمنظمات الدولية، حتى استحدث بوش وإدارته نظاماً لم يترك شاردة وواردة، حتى التي تتعلق بسيادة الدول الأخرى، إلاّ وأخضعها لقرارات تلك الحرب (المزعومة)...!
بعد (١٤) عاما، وبعد تلك الجهود العالمية، أثبتت تفجيرات (باريس) أن كل تلك الجهود لم تأت بالنتيجة المرجوة والمتوقعة، فما هو سر هذا العجز الدولي أمام هذه الآفة..؟
إن الإجابة بكل بساطة على ذلك هو أنها لم تكن حرباً على الإرهاب فعلا، بل كانت استغلالاً بشعاً للمسؤولية وللمشاعر المكلومة، وكانت متاجرة رخيصة لتلك الفاجعة التي حصدت آلافاً من الأبرياء..!
الإدارة الأمريكية وحلفاؤها الغربيون لم يكونوا صادقين ولا جادين في توجهاتهم للحرب على الارهاب، ولو افترضنا أنهم كذلك، فماذا يعني وقوع هذه الجرائم الارهابية المتتالية بعد أكثر من في العالم (الغربي) أبرز حلفاء (واشنطن)...؟
إن ذلك يعني شيئاً واحداً، وهو فشل تام لكل الإجراءات التي أنتجتها تلك الظروف العصية التي أخلت بالنظام الانساني العام....
إن هذا المسار، وهذه النتيجة تفترض -لزاماً- فتح بعض الملفات التي تم التغافل عنها، والتي تضمنت رؤى استراتيجية لـ (محاربة الإرهاب) مختلفة عن استراتيجية (تقسيم العالم الى فسطاطين) وأبدت تحفظها التام على ذلك النهج الاستبدادي.
إن تلعودة لتلك الملفات، المتفاوتة بينها نسبيا،  ستؤكد أن الاختلاف مع (واشنطن) ليس علي الهدف، بل على الأسباب والمسببات، وعلى النهج وعلى الآليات، وكل هذا يكشف أن صنّاع القرار والسياسة الأمريكية أرادوا شيئاً آخرا من حربهم على الإرهاب، فهم ليسوا بالسذاجة والبساطة التي تجعل منهم أضحوكة لهذا الفشل الذريع، بعد الغزو الارهابي للعواصم الأوربية وآخرها تفجيرات (باريس)....!

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد