مراجعة وملاحظات

-

صورة لزوار الإمام الحسين( عليه السلام) في كربلاء



اعتزلت (الواتساب) طيلة الموسم، حتى يوم 13 محرم، وكانت أرقام المشاركات تظهر أمامي ، وقد تجاوزت المشاركات عشرات الآلاف من الأعضاء المحترمين.
وكنت أتساءل بين حين وآخر، أي محور وأي القضايا تغلب على هذه المشاركات...؟
لم أشك أن قضية الإمام الحسين عليه السلام هي قطب الرحى فيها، ولكن التشعبات منها غير مستبعدة.
التطبير محور موسمي، أداء الخطباء محور آخر، مواضيع المنبر لم تغب عن النقد، إلخ...
فجأة، واذا موضوع (قرار السماح بقيادة المرأة للسيارة) يزعزع تساءلي ويتلاعب بتفكيري في الأمر، فلم استطع إكمال جدولة ظنوني وتقديري لمحور تلك (الآلاف) من تلك المشاركات..!
ولأن اعتزالي كان من أجل (موسم عاشوراء) واجتنابا لأي تجاذبات قد تقلل الفائدة التي أرجوها من أيام الله، فقد أصررت على الاعتزال (الآني) هذا، مع تزاحم (الفلاشات الذهنية) التي تراكمت من خلال عدد من المشاهد التي تسللت الى حياض مواردي من خلال المحيط الاجتماعي.
لم أتعمد رصد تلك (الفلاشات) ولا تزال في حيّزها الغيبي، ولم أرغب في استيلادها، حتى مع أهميتها، لكي أبقى في (ساحة الإمام الحسين عليه السلام) الذي لا يزال يقود عشاقه ومريديه الى ساحة العز والكبرياء، ويفيض عليهم بركاته، كلما حاول السفهاء تجفيف ربوعه وميادينه.
رأيت ساحات المنابر الحسينية تضج بمدامع الموالين، مع ما سبق الموسم من (قصف تشكيكي جائر) من الداخل -مع شديد الأسف- ومحاولات (متعاضدة) للطعن في كثير من أسباب التفاعل الفطري مع طرق إحياء المجتمعات الإمامية الإثناعشرية، باختلاف وتنوع الثقافات التي تتعدد فيها، إلّا إن المشاعر الفيّاضة واللاهبة كانت تمثل براكيناً وحمماً تكتسح كل الشِراك والفخاخ التي اجتهد المتعاضدون بمحاولة (تسجيل حضور) على حساب الموروث (الانساني والأخلاقي) تحت مسميات (مقدسة) كالعلم والعقل وهي بعيدة تماما عن ذلك، مع الجزم بأن هناك من يستغل هذه العواطف الطيبة لحرف مسار الهدف والغاية من هذه الشعائر التي يحييها الشيعة والتي أعلنها الإمام الحسين عليه السلام في بيانه وهو (الإصلاح في أمة جده) صلى الله عليه وآله.
عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، قال : نظر النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى الحسين بن علي ( عليهما السلام ) وهو مقبل ، فأجلسه في حجره وقال :
إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا.....(*)


١٧ محرّم ١٤٣٩ هجري

-------------------------------
(*) مستدرك الوسائل - ج 10 - ص 318

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد