بيرنارد هنري ليفي واستراتيجية تقسيم البلدان العربية.

-



(في غرف العمليات العسكرية)


مع أن الكثير كتب عن (بيرنارد هنري ليفي) وهو مثقف من يهود فرنسا،
(في جنوب السودان)
وهو اسم ارتبط بما سُمي بالربيع العربي، ودوره المريب فيه، بعد أن حضر في (أغلب) التجمعات (الاحتجاجية) في البلدان التي مرّ بها، إلاّ ان شيئاً هاماً غاب عن ما كتب، وهو الأمر الأخطر...!

فاللافت، هو عدم التناسب بين (غيابه الفكري والثقافي) في هذا الربيع المزعوم، وبين (حضوره ذي الطابع المسلح والعسكري) ..!

في الغالب، كل من يحمل صفة مفكر أو مثقف -من الغربيين تحديدا- لا يكون -عادة- ارتباطهم بالحكومات، فلا يظهرون في أوساط غرف عمليات عسكرية، ولا في تجمعات مسلّحة، كما ظهر من هذا الرجل (المثقف) في ربيع نشر الفوضى في هذه البلدان...!
(مع جون قرنق)

بل إن الأكثر خطورة، هو ارتباطه (الظاهر) بمشاريع محاصرة بالشكوك وأنها مقدمات لتقسيم البلدان التي ظهر فيها هذا الربيع وهذا (المفكر والمثقف) محفوفاً بعدد من المسلحين أو في بؤر التوتر المسلح في تلك البلدان، مثل تونس، مصر، ليبيا، العراق، وقبل هذه الدول، مع جون قرنق في السودان قبل التقسيم التي حدث لاحق فأصبح دولة مستقلة تحت اسم«جمهورية جنوب السودان» الذي أعلن في تاريخ ٩ يوليو ٢٠١١م،…!

المفكرون والمثقفون تسبقهم كتبهم ومقولاتهم ونظرياتهم الى المجتمعات، ويغلب ظهورهم الاعلامي بالندوات الثقافية وبالمحاضرات وبالتجمعات الأدبية، واللقاءات الإعلامية، بينما لم تنتشر لهذا الرجل في تلك البلدان، أي محاضرات أو كلمات تعكس تلك الهوية الثقافية والفكرية المعلنة التي يحملها، بما يوازي حضوره اللافت في ربيعها..!

(بين جماهير الربيع العربي)
سجّل حضور (هذا المثقف والمفكر) تواصلاً غير منسجم مع طبيعة هذه الهوية، اذ تبدأ بارتباطه مع الدوائر السياسية، والعسكرية والاستخبارية، ولا تنتهي بعلاقته مع الحركات المتهمة بالانفصال عن أوطانها، كما بدت مع القوات الانفصالية في جنوب السودان ودارفور، قبل ربيع العرب...!

فمن أين يستمد هنري بيرنارد ليفي (المثقف) هذه القدرة السياسية والعسكرية...؟!

وأي (مثقف ومفكر) هذا الذي تنشر له صورٌ في غرف عمليات عسكرية في عالمنا العربي ...؟!
(مع الرئيس الفرنسي ورئيس الوزراء البريطاني)
وأي (مثقف ومفكر) هذا الذي يتنقل بين البلدان في البوارج العسكرية...؟!
وأي (مثقف ومفكر) هذا الذي يرافق القادة السياسيين والعسكريين في اجتماعاتهم الرسمية...؟!


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملاحظات تاريخية حول بحث «الأحسائيون ونشأة الدمام » (*)

-
صورة
طالعت بشغف كبير بحث الأستاذ خالد النزر « الأحسائيون ونشأة الدمام » المنشور بقسميه الأول والثاني في مجلة « الساحل » والذي أفاض فيه الباحث بشكل مفصّل بما قدمه من معلومات قيّمة تدل على تتبعه واهتمامه الملحوظ بها، مما دفعني إلى توضيح بعض ما ورد فيه، كي يبقى ذلك الجهد الرائع مرجعا هاما عن هذا المجتمع الحديث نسبيا، ولقلة المصادر التاريخية في هذا الشأن . وقد لفت نظري عدد من الملاحظات في القسم الثاني المنشور في العدد ( ٢٠ ) التي أرى التنويه عنها لتعزيز موضوعية البحث لأهميتها، حفاظاً على الهوية التاريخية لهذا المجتمع الأحسائي الذي أبرز البحث دورَه الريادي في نشأة هذه المدينة ودوره في نشأة حاضرة الدمام بشكل عام . ومما لا يخفى أن لهوية كل مجتمع، معالمَ يُعرف بها ويتميّز وجوده من خلالها، فتارة تكون هوية قومية، وتنطلق من الانتماء العرقي، وتارة قبلية وتنطلق من الأنساب، أو هوية مذهبية وتنطلق من المعتقدات، ولأن هذا الأخير هو أهم العناصر التي حدّد بها الباحث هوية المجتمع ( الأحسائي ) فقد كان هو مدار البحث في قسمه الثاني حول مجتمع ( الشيعة ) الأحسائيين بالدمام . إن هذه الهوية الدينية ت...
قراءة المزيد

مجتمع الصاغة ليس (بعض) سفهائه

-
صورة
(٣ من شهداء حماة الصلاة، نموذج مشرّف لمجتمع الصاغة بالدمام) أولاً- أبرأ إلى الله من البذاءة ومن الفحش الذي شاهدته وسمعته، وما لم أشاهده وما لم أسمعه، والعياذ بالله، مما صدر بعنوان (الدفاع عن مجتمع الصاغة) تجاه شخص الشيخ عبدالله الردحة وتجاه أسرته الكريمة التي تتصف بالإيمان وتمثل جزءاً من جسد مجتمعنا المؤمن من (بعض السفهاء) الذين لا يمثلون مجتمع (الصاغة) ولا يمثلون قيمه ومبادئه، التي تتجلى ظاهرة في أعمال الخير والتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الظاهرة للقاصي والداني، وإن كان هؤلاء (بعضاً من أبنائه) الذين ندعوا الله لهم بالهداية، مذكّرا مَن أصابه بعضُ هذا السفه وهذا الجهلُ بقوله سبحانه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ثانيا- أنقل وبكل أمانه، أن ما صدر من تلك العبارات الفاحشة كانت محل استنكار واستهجان، لم يتح له الظهور والانتشار، كما يجب، إنصافا للحق ولأهله، ومنهم من تواصل مع الشيخ مباشرة، علما أنه تم محاولة تهييج الغرائز بادعاء بعض المتطاولين أن تطاولاً شمل مجتمع الصاغة، وهذا غير صحيح، وهي حيلة العابثين، لإثارة فتنة، واستغلال رخيص لذلك ا...
قراءة المزيد

الوحدة الاجتماعية في التعليم والقضاء بمنطقة الأحساء في 200عام (*)

-
صورة
مدخل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين. بدأً لا بد من التأكيد على أمرين هما : أولاً : إن الوحدة الاجتماعية التي تظهر جليّة في كافة الأقطار الإسلامية – بما يوجد في هذه المجتمعات من تعدد وتنوع واضح– لهو من أهم معطيات المرونة التي أوجدتها ورسّختها ثوابت الدعوة المحمدية وعملت على نشرها في ثقافة الفرد المسلم لتكون منطلق علاقاته مع غيره من المسلمين و حتى مع غير المسلمين، ومهما نقل لنا التاريخ من بعض الحوادث التي لا تنسجم مع هذه الوحدة فإن ذلك لا يشكل إلاّ الشذوذ عن القاعدة فهي حالة صراع نفوذ ومصالح تُلبس الأمور والبواعث لبوساً غير واقعها لتستدر به العواطف وليس الأمر كذلك ، و بمعنى آخر لا بد من إيجاد الحصانة الصادقة لرعاية هذه الحالة المتأصلة و رعاية مناخها الجميل وعدم ثانياً: إن موضوع البحث وهو الوحدة الاجتماعية (في حاضرة الأحساء لمدة قرنين من الزمن ) تمثل أصالة هذه الوحدة ولا تمثل شذوذاً ، و الغرض من التحديد هو حصر المادة حسب الإمكان. و في هذه البحث من خلال ما يأتي،...
قراءة المزيد